二宮尊徳（１）

最近読んだ二宮尊徳（金次郎）関連の本です。
小学校にある「薪を背負った金次郎」像への見方が変わりました。

二宮尊徳は
「努力の人、道徳家、農村指導者」というだけでなく、
「スケールの大きな実業家、したたかな商人、静かなる革命家」
という両面をもつ。
事業経営と社会貢献の観点からも勉強になります。

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『日本で一番不況に強い男　二宮尊徳の成功哲学に学べ』
　　
　　瀧澤中　2009年
・「分度」が決まっているから「分外」が出る。
・推譲＝修正資本主義　強い人が弱い人を助ける社会　
・社会的弱者を救うことは、社会を安定させることになる
・儲けが出て時間にも余裕ができたから、その時間を
　周辺地域の為に提供する。
・分度を超えた分だけを、推譲にあてるよう指導。
　　自分の生活が守れて初めて、他者を助けることができる。
・自分に厳しくできる人は、既にその心の田は見事に耕されている。
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『二宮翁夜話』　村松敬司　1995
・水車の回り方こそ人道。
　　人道というのは中庸を尊ぶもの。
・年切りが起こらぬことを願うならば、推譲の実行に勤めるように。
・遠近も善悪も理屈は同じ。
　　自分のいるところが決まって、遠近が決まる。
・自分の名誉は傷つくことがあっても、他人の名誉は絶対に傷つけない、
　　という心意気があるなら、道徳の根本は完ぺきといえる。
・どんなに小さくても善いことを実行するようにしたほうが尊い。
・商売とは世の音信をとらえ、利益をつかむもの。
・「己を捨て人に従う」　
　　何事も上手くいかなかったとき、この方法をとればなんとかなる。
・禍は口より出ず
・自分も相手も双方が喜ぶ道：天地、親子、夫婦、農業の道。
・勤、倹、譲の３つは必ずともに兼ね行わなければならない。
・推譲の道とは、百石の財産なら五十石で暮らし、
　　あとの五十石は譲るようにするやり方。
　　　家産を維持し、だんだん家産を増殖する方法。
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『二宮金次郎はなぜ薪をせおっているのか?』
　　猪瀬直樹　2007年
・金次郎の本質は、コスト削減によって生じた余剰をどう活用するかにある。
・分度という概念を、もう一度現代によみがえらせてみたい。
　支出を明確にするからこそ、余剰資金は投資と運用に充てられるのだ。
・大きな政府の時代は終わったのである。
・金次郎の改革では、士農工商の垣根を自在に乗り越えている。
・建設業の農業進出。　
　不況の建設業者に、遊休地と化した農地はフロンティア。
・「～予が日記を見よ。戦々兢々深淵に臨むが如く、薄氷をふむが如し」
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『二宮金次郎の一生』　　三戸岡道夫　2002
・「積小為大」　
　大きいことをしたいと思えば、小さいことを怠らずに勤めなくてはならない。
・年貢を取られる仕事に、自分の労働力を投入しない。
・二宮金次郎の教えは「経済と道徳の一致」であるが、その原点は、
　「五常講貸金」にあるといってよい。
　仁義礼智信の５つの徳を守れる人だけを会員にする。
　　きわめて倫理性の強い、すぐれた信用システム。
・物を担保とするのではなく、心を担保に貸す。
・「分度」とは、自己の能力を知り、それに応じた生活の限度を定めること。
・綿密な事前調査、分度の決定、権限の一元的掌握が、復興成功の秘訣。
・分度という方法によって、百姓一揆では成功しなかった
　「合法的大減税」をやり遂げた。
・「一円観」　互いに対立するものは、いずれもそれぞれ円の半分である。
　反対者には反対の理由があり、反対者がでることは、
　　まだ自分の誠意が足りず、反対させる原因が自分のほうにもある。
・宇宙間すべてのものに徳があるとし、その徳を引き出す、顕現するのが
　人間であり、その徳を引き出す行為を「報いる」としている。
　報徳の実践に当たっては「至誠、勤労、分度、推譲の実行が報徳」
　人間が働くのはただ自分のために働くのではなくて、
　他の生命のために働かねばならぬ。これが他の恩に報いる報徳なのである。
・分度があるから分度外が生じるのであって、
　分度の本当の狙いは「分度外」にあるのだった。
・人が困っている時に憐れみをかけて、これを助けるのが人の道なのに、
　人が困っているときこそ商売をして自分だけが儲けるのは
　「天道廃絶」というべきである。
・とれたものを全て食べてしまってはだめだ。ほどほどの所で食べて、
　あとは残しておく。その残したものを、世のために蓄積していくことが大切。
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『二宮尊徳に学ぶ経営の知恵』　大貫章　2006年
・積小為大：大事を成し遂げようと思う者は、まず小事を努めるがよい。
・（尊徳は）円や球に特別の関心をもっていた
・分度に基づく計画的な支出によって余剰を生みだし、その余剰を「他人の
　ために推し譲ること」が倹約なのである
・モノや人に備わる良さ、取り柄、持ち味のことを「徳」と名付け、
　それを活かして社会に役立てていくことを「報徳」と呼んだ
・万象具徳　あらゆるものに徳がある
・人々の「心田開発」－怠、奢、奪から勤、倹、譲へ－が尊徳の願い
・報徳の四綱領：
　　至誠（Honesty)、勤労（Diligence)、分度（Economy）、推譲（Sacrifice)
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