2011年冬学期「歴史情報論」

2011年冬学期は本郷和人先生の「歴史情報論」という授業を取っています。
昨年の学際情報学概論IIで「天皇とメディア」というテーマで、
本郷先生のグループになりました。
　https://www.learn-well.com/blog/2010/06/ii.html
面白い先生だったので、いつか授業を取ってみたいなと思っていました。
　＊本郷和人先生　http://www.iii.u-tokyo.ac.jp/professor.php?id=439
　　（来年の大河ドラマ「平清盛」の時代考証をされています）
期待にたがわず面白い授業です！

1時間半の講義なのですが、飽きさせません。
・肩の力を抜いて歴史を楽しんでほしい
・滅びに向かっている学問である「日本中世史」を分かりやすく伝えたい
という意図だそうです。
古文書を読むことを通じて、歴史上の人物が、
スーッと身近な人に感じられるようになります。
東大のEラーニングとしても公開されていますので、
歴史（特に戦国時代）に興味がある方は、ご覧になってみてはいかがでしょうか。
http://iiionline.iii.u-tokyo.ac.jp/
（授業の最後に質問している変なおじさんは、だいたい私です。）
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授業で印象に残った言葉を残しておきます。
●第１回　１０月６日
・天皇家は「王家　King」　韓国では天皇を「日王」と呼んでいる
・日本の歴史は穏やかで、外敵の侵入が少なかったので、
　古文書、古記録がたくさん残っている
・天皇制が続くのは、穏やかな歴史（気候、国土）だから
・史料の復元→史像の解釈→史論の編成→史観の組立
・今の歴史学は「史観」をもっていない
・戦前は「皇国史観」があった
・マルクス主義には、国造りは無理。
　1979　リオタール　「大きな物語（唯物史観）は終わった」
・実情　sein ザイン　ｖｓ　当為　sollen ゾレン（あるべき）
・人文の核は、哲学　という観点で歴史を読み解けないか
　ホッブス、ルソー、ヘーゲル、マルクスを使って歴史を語れないか
●第２回　１０月１３日
・歴史史料をどう読むか
・日記に全てを書くか　全て正しいか
・当為が強いのは、公権力が強い時（今の日本）
　実情が強いのは、新興国
・中世は、実情が強く、公権力が弱い
　当知行でないと権利を主張できない
・弱い公権力に、律令制を守れるわけがない
●第３回　１０月２０日
・荘園は教えるのが難しい
・中世は所有権が未熟　江戸時代になって成立
・「自由」と平等　
・中世日本に自由があったのか　liberty, freedom
・日本における自由　網野善彦「無縁」
　権力の秩序とは無縁＝自由　例）寺、女性、子ども、遊郭
・ヘーゲル　自由とは所有である
　所有という概念が確立していると自由が生まれる
・今までの日本史は法学を基にしていた
●第４回　１０月２７日
・自由と「平等」　
・枕草子「にげなきもの」似つかわしくない
　貴族には、ノーブレスオブリージがなかった
・仏教（仏の前では平等）の考え方で「平等」が生まれてもよかった
・真言、天台には、人を救うという考えはない
・「王法と仏法は車の両輪」
・キリスト教でいう「告かい」懺悔　仏教にはない
・親鸞の弟子である法然
　「南無阿弥陀仏」という念仏を唱えることで救済
・法然の説法を聞いた熊谷直実が出家して蓮生となる
・蓮生の日記に「差別」という言葉が出てくる
・法然が浄土にいけば平等という考えを蓮生に植え付けた
●第５回　１１月１０日
・森蘭丸　織田信長の小姓　
　小姓はエリート、大事に育てずどんどん戦場に出した
・本能寺がなければ、森兄弟は出世していたはず
・森蘭丸の兄　長可の遺言状「武士はもう嫌だ」
　長久手の戦いで戦死　27歳
●第６回　１１月１７日　（仕事で欠席）
●第７回　１２月１日
・毛利元就　兄弟3人仲良く「三本の矢」
・戦国大名は兄弟殺しが常
・「血と家」
・家が大事で、血は大事ではない（家が残れば、血のつながりは関係ない）
・自分が死ぬことで家が繁栄する
・家がつぶれると、浪人（失業者）がでる。だからどんどん養子を入れる
　（このあたりは、老舗企業にも通じる考え方かも）
・「万世一系」に意味があるのかも考えなければならない
・天皇家が一番やばかったのは、信長時代であったかも
●第８回　１２月８日
・「平和と武士の目覚め」
・平安時代　警察がない　
　町に死を連想させる風景があった　神社は清らかなる場所
・京都　賀茂川の向こうは「え（けがれ）」の世界　
・男衾三郎の妻と娘は不細工であるとされたが、今の基準では美人かも（外人顔）
　平安美人は、髪が長く、引き目、カギ鼻
・武士は殺し放題　生首を見ていないと気分が悪くなるという武士もいた
・鎌倉時代　人を殺すのが当たり前　通りがかっただけで殺された
・それが「百姓を大事にしろ」という考えが芽生え始めた
・おそらく貴族からこのような考えを武士は学んだ
　（そしておそらく次に出て来る「浄土の教え」から）
●第９回　１２月１５日
・「統治をする」とは
・古代　律令は努力目標　「律令虚構論」
・私有という概念が成長すると、自由を獲得できる
・私有の前に、公地公民になるとは思えない
・統治をする＝民を治める　税金をとるならサービス（安全、清潔）を提供すべき
　そういう考えがいつ芽生えたのか
・天皇は君臨すれど統治せず（税金はとるが、サービスはしなかった）
・王権　サービスを提供した（統治）人を王と呼ぶ　
　戦国大名はサービスするのが当たり前　
・徳大寺実基は「民衆に迷惑をかけてはいけない。迷惑をかけたら仏は喜ばない」
・これは「浄土」の教え　撫民政策
・信長の敵は、浄土宗であった　
　不平等なタテ社会を作ろうとしていた信長ｖｓ平等な横社会を目指した浄土宗
・一つになろうとする力　経済と宗教　
・日本では平等よりも平和を選んだのかも
　（不平等ではあるが、戦争はない世界）
・浄土の教え（平等）⇒民に迷惑をかけない（極楽にいけない）
　⇒統治する（サービスを提供）
●第１０回　１月１２日
・天皇も「普通の王様」と考えよう
・個性、人格に関して、歴史学はどう捉えるか
　外側の行動が中心　内側の感情までは踏み込まない
・平清盛は、兄弟、家来を殺していない稀有な存在
　おおらか、暖かい
・家康　子連れの未亡人好き　のちにロリコンになっていく
・信長　子連れの未亡人好き　子どもに変な名前を付ける
　　例：奇妙、茶せん、小なべ、大なべ、ひと
・秀吉　お姫様好き　男（小姓）に興味なし
・朝廷は信長を将軍にしたかった　信長は断った
　　自身が皇帝になりたかったのでは。
　信長の時に、天皇家は断絶の危機を迎えた
・秀吉は、貴族のお姫様に興味がなかった
　　朝廷、貴族は眼中になかったのかも
　秀吉は「天皇は使える」と考えた　
　家康は「天皇を無視」した
●第１１回　１月１９日
・人文系の中心　法学部　
　　法制史　法を通じて歴史を知る
・史実を外からつかまえるアプローチ
　　と中からつかまえるアプローチ
・日本史　世界史との関連で捉えるべき
・リゾーム状（横）とピラミッド状（縦）
　国境を越えていく一向一揆　宗教、経済
・信長の天才性は、日本を一つにしようと思ったこと
　　他の戦国大名は、一国一城の主で良しとした
・自由は減るが、平和になっていく（ピラミッドになることで）
　世の中が進むほど、自由が減るのが日本
・自由＝所有　ｂｙ　ヘーゲル
・中世は所有権が未成熟であった　保障する権力が必要
・権力↑＝自由↑　所有↑
・リゾーム：平等↑　平和↓
　ピラミッド（権力）：自由（所有）↑　平和↑
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ありがとうございました。