平藤喜久子さんとめぐる【神話が生み出したもの】（２）

ラーンウェル代表の関根です。

2024年11月9日（土）14時～17時、慶應MCC主催　平藤喜久子さんとめぐる【神話が生み出したもの】第2回講座が開催されました。

私は別件（比企起業大学24秋交流会）があったので、後日、録画を通じて学習しました。差しさわり無いと思われる範囲で、メモに残しておきます。

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●第1回講座に関する質問への平藤先生からのご回答

Q.神話をもたない民族はいるのか？

A.文字化されないとしても、儀礼やトーテムポール等、文字ではない形で示している。全く、起源や始まりを考えない民族はいない。

Q.洪水神話は、川の周囲に？

A.洪水が起こらない地域にも、洪水神話がある。体内の記憶にも関係あるのでは等、証明できない謎の一つである。日本も、洪水の後のような神話で始まる。日本人が日本に来る前に経験した洪水が、洪水伝説になったのかも。

Q.神話は根付かなかった？

A.聖典普及運動をしたが、広まらなかった。ビリーフよりも、プラクティス（例：手を合わせる）が大事。

Q.こころの歴史とは？

A.動物は、仲間の死を悼むことはしない。それが悼んでいるように見えるのは、人間がそう見ているから。動物は死体に花をそえたりしない。動物たちは、おそらく神話をもたない。

Q.どう残していくのか？

A.建物の話を次回行いたい。出雲大社は、60年に一度の遷宮。神様のお引越し。デジタルデータを、どういう媒体で残すか。出雲大社は民間で行っている。

Q.神話と歴史の違いは？

A.歴史は、文字資料と物的証拠があるかないか。高さ48mは、神話だと思われていたが、実は歴史だった。

Q.神話の活用について

A.人の心をまとめる時には、古いものを使うことは、ファシズム期以外にもある。「Again」取り戻そう。そのために神話的なイメージを使う。

Q.なぜ、私たちは、神話に惹かれるのか？

A.神話は伝えようとして、伝わってきた。伝えたくなるようにできている。伝わりやすい物語になっている。

参考：ジョーゼフ・キャンベルの本　

Q.神話学は、民俗学に属している？

A.神話学は、民俗学を参考にしている。関わるところは、何でもつまみ食いする。

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●第2回講座　日本神話は、海外でどう読まれたか

（参加後に提出する「感想と問いのシート」から抜粋）

１．感想

　第1回講座の質問に対して、あんなにも丁寧にご回答頂き、感動しました。どうもありがとうございました。今回の講座２でも、色々考えるきっかけを頂きました。お薦め頂いた本『知られぬ日本の面影』も購入しました。出雲フィールドワークまでに読みます。

２．問い（あれば）

１）1人問い

・一神教は、聖典によってつくられる？　聖典がなければ、あるいは、聖典を語り伝えようとする年長者がいなければ、子供は自然とアニミズムになる？　「ここに顔があると思うことが、アニミズムの始まり」であるならば、子供の場合、アニミズムの方が、より本人の感覚に近いのかも。

・18世紀～19世紀に盛り上がった「未開」「古代」の神話研究は、今どうなっているのか？今の神話研究のホットトピックは？　アニミズム？

・神道は、日本人が、海外に移動する（移民や植民）ことで広がって行った。聖典がない（ビリーフがない）から、プラクティスする人間が行かないと、神道は広がらない？　そもそも、神道は広げる、布教するものなのか？　

・日本にしか無いものを、海外に伝えるにはどうするか？　文章、映像等で示したとしても、最終的には、その場所に来てもらうしかない？　その場所に来ないと感じ取れないものもある？　

（「比企ら辺まるごとキャンパス化計画」で建てていく「双体道祖信（夫婦）」に見立てた看板も、現地に来てみないと感じ取れないこともあると思う）

２）先生へのご質問

Q.　英語で古事記を読むとしたら、お勧め本は？（チェンバレン？　あるいは　Gustav Heldt？）

Q.　古事記の解釈として「人間の魂の成長（阿部國治）」や「星の動き（スサノオ＝彗星）（星野之宣）」といったものを読んだのですが、「神話学」では、どのような解釈があるのでしょうか？

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平藤先生、MCC担当の柳さん、大田さん、ありがとうございました。

次回（12月14日）も楽しみにしています。